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乐文小说 > 都市言情 > 重回高中课堂的仙帝 > 第289章 营地修行(二)
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许小凡看着好笑,这几个最跳脱的现在都有了管控者,兮兮不必说,然然就是她天然的大姐,冰宁对于晶晶来说就是长姐如母,倩儿没有了这两人的带着,会安静的跟在大张静身边随她学习,而秦小倩为人师表,会替代许小凡的身份,给那一百多号美人儿上课。

事情交待清楚,许小凡也在三天后,带着方慧敏和夏安茹离开了山谷,计划先在秦岭转悠,再扩大到其它的山脉之中去寻找。

初春的秦岭,雪花点缀着冷杉,给秦岭的春天增添了一丝纯白的浪漫。

雪景与云海交相辉映,宛若一幅美丽的山水画,三人踏剑在空中飞行,眼前壮阔的云海景观让三人如痴如醉,不自觉得许小凡在空中停下了飞剑,拥着两位美人儿静静的看着这难得一见的景观。

山岭虽然给白雪覆盖,但拦不住许小凡的神念,一边御剑飞行,一边跟两人述说着神念的修行之法,

“修炼神念,就要知道神念的根本是什么,清代着名道教理论家刘一明,生前着书颇多,其中部分着作,后人编辑成《道书十二种》在道教界和社会上产生深远影响,但却是刘一明“尽《神识八法》就是其中的一种,篇幅很短其生平所得”创作而成。

《神识八法》前有一序以“刚”\"信”\"静柔诚\"”和\"虚灵”8个字为纲,详细阐述其各自的精神实质,揭示其中玄妙。

期望能为有志修道者提供方便法门,以便“直下立定主意,收拾利器,勇猛精进,采取真材实料,依法修造,完成神室,安身立命,作宇宙间一个无事闲人”。

那这个方便法门在何处呢?正如《古仙》中所说:“道本无为,而法有作。”也就是道本质上是无所作为的存在,但修道者可以依法进道,强调了\"法”在修道中的地位与作用,那就是“有为无为各有法则,毫发之差,千里之失”。方法不对,虽然忙碌一生,却劳而无功。

他认为这“八法”,语言是平淡无奇的,但道理却是精细微妙的。在刘一明看来,修道好比修神室,只要对自己的心性能够调控自如,就是得道的表现。

从现代来看,神室修建的过程实际上是成就自我的过程,其八种方法道出了身心修养的要诀做到这八种要诀,人才能成为自己的真正主人。正因如此,《神识八法》对自我修养有深刻的启示。

\"刚”法与意志力的培养

刘一明认为“刚”是神室的梁柱。“刚”就是坚强、健行、果断、壮盛、锐气、利器。

缺少“刚气”的危害是“盖刚气不立,四大无力,全身放下,透畏不前,锐气尽散,六贼搬弄,三尸张狂,主意不定,狐疑不决,又怕饿着,又怕冻着,又怕修道不成误了现在,又怕魔障来侵苦楚难受,又怕缘法不兴行道阻滞”斩断思爱,挖除根尘,不怕魔难,整顿精神,勇猛前进,废寝忘食,是非立断,一心无二,经久不易;

和而不同,群而不党,诸恶莫作,众善奉行;人贪爱的不爱,人难受的能受;内外如一,工夫不歇,这些都是“刚”的表现。

修“刚”法,有助于自我培养坚韧不拔的意志,遇到困难不退缩,迎难而上,不达目的不罢休。人们常说,胜百万雄兵易,胜心中之敌,难上难。

说的就是,人世间的许多事情所以失败往往是因为自己首先放弃了,没有奉行老子所说的“慎终若始”的人生处事态度,所以常常是接近成功的时候反而失败了,阴沟翻船。

因此,如欲成就自我,升华人生,首先就应该做到培养起锲而不舍、百折不挤的斗志,在心中切实确立起“刚”的意识。

柔”法与应变力的涵养

刘一明视“柔”为神室的木料。“柔”的含义有顺势、柔弱、克己、自屈、自退、自卑、无我、有人、无妄、淳朴、老实。

实际上它秉承了老子的“柔之胜刚,弱之胜强”之意。如若不柔,那会“磕着撞着,无明火发,不能自遏,三宝受伤,全身失陷。

神室木材为大火所焚化,无所有,终归空亡,岂能完成大道哉?

”那么如何做到“柔”?

“有打我者顺受,有骂我者笑迎,疾病不管,是非不入,礼下于人,傲气俱除,习气渐化,时时省察己过,处处检点面目,戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻,素位而行,不愿乎处,一切人情世事付于不知,诸般邪思妄想扫去无迹。

修“柔”法,有助于自我涵养应变能力。“柔”法与“刚”法是相反相成的一对方法。

如果\"刚”法主要表现为一种勇猛精进的气势,那“柔”法则是一种柔弱自守的精神。

刚柔相济有张有弛,才是妙道。运用“柔”法的一个要诀在于“顺”,就是力求因势利导,辅万物之自然,而不敢妄为。

人处在千变万化的社会环境中,唯有具备应变力,方能处乱不惊,以不变应万变,外变我不变。我只是低头做事,不矜持、不奇异,荣辱不较,顺势而已,守柔而已,这样就能保全自己。

“诚”法与自制力的修养刘一明指出,“诚”是神室的基址。它的内涵是淳厚、专一、老实、无欺、不隐、不瞒。这是儒家的“诚明”思想的运用。不“诚”会如何呢?

“不诚则心不纯,心不纯则疑惑生,疑惑生则妄念起,妄念起则脚根不实,一行一步入于虚假,一举一动具是烦恼。隔绝大道闭塞灵窟,而欲明道,不愈远乎?”

相反,如能做到“安危不计,一心向前,出言无伪诈,行事无怪异,随地而安,遇境而就,到安乐处不喜,逢困难时不忧,择善固执,顺守其正,至死抱道,永无变迁,有过即改,遇善即行\"那就是诚了

修“诚”法,有助于修养自制力。欲成就自我,就要培养始终如一的精神,脚踏实地,处处求真,诚实为人。

不会因为有鲜花掌声就停止了自己的追求,自己能牢牢把握住性命之根本,以奉行“道德”为圭桌。并且抱着“人一能之己百之,人十能之己千之”的诚心,终能达胜利的彼岸。

四、“信”法与自信力的生养

在刘一明看来,“信”犹如神室的椽瓦。它的意蕴在于中孚、无惑、不易、见真、有主。无“信”会何如?

“信若不立,四象不合,五行不和,两仪各别,三宝俱漏,大业废矣。

”相反地,达到了“信”的境界又是怎样呢?

“忠孝廉耻俱尽其道,仁义礼智各得其宜,是非不杂,邪正分明,初念不改,正念常存,应事接物不逐风扬波,日用夜作不昧性迷心,对景忘情,在尘出尘,遇境不迁住世离世,宜缓则缓,宜急则急,宜后则后,宜先则先,宜进则进,宜退则退,宜放则放,宜收则收,彼我如一,身心不二。”此法与儒家思想五德之一的\"信”有异曲同工之妙。

修“信”法,有助于自我生养自信力。人生在世,欲成就自我,离不开信仰、信念等组成的自信力。酒色财气考验着自信力;