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第两千九百四十五章 人道世界无女圣(5)

“娘,我以为您会因此很难过呢。

您现在能接受就好。

不过您刚刚说的那些话是什么意思啊,这每日晨定昏省,本就是我们这些做儿女该尽的礼节,您现在突然阻止,实在是不合礼法,别人知道了指不定还以为我们不知礼数,甚至于私下嘀咕我们不孝呢。

实在是于理不合啊。

还有吃饭又怎能不等长辈。

虽说这府里是您最大,可是您也不能带头乱了礼数,有悖纲常。”

乔木话刚说完,她大儿子就首先反对了起来,他在礼部任职,管的就是各种礼数,上至君臣,下至父子兄妹,所以自然不愿意带头不遵守,礼记上面规定的各种礼节。

就是乔木也没想到,这种让儿女更省心的事竟然还能有人反对。

更没想到这所谓的礼法约束。

竟然已经深重到了这种地步。

老夫人同意都不行了。

不过,她显然也不可能就此妥协,所以瞪了眼大儿子又继续道:

“亲所好,力为具,亲所恶,谨为去,蒙学弟子规里的话都不记得了,你倒是把礼记记得清清楚楚。

况且每日晨定昏省,那不都是你媳妇过来吗,你什么时候过来过的,你也就偶尔过来一趟罢了,我怎么不记得礼记里面有写让儿媳妇每日晨定昏省了,不是指儿女吗?

你既然想遵守,那以后每天早上都过来吧,否则别跟我说这话。”

乔布这话还真没啥错,因为她大儿子二儿子之类的,的确没有每天早上过来请安,都是让他们的媳妇,乃至于再晚一辈的小辈过来。

美其名曰替他们请安。

不过,她那大儿子周辰也觉得委屈啊,他又不是不想过来请安:

“母亲,您这话从何说来呀。

我每日都要去参加朝会,每天早上天没亮就得出门,那时候您还没醒呢,我总不能每日早早的把您吵醒吧,等我下朝回来的时候,天色都已经不早了,您也早起来了。

我又如何请安。”

“哦,是吗?那休沐日呢。

休沐日你也没请过几次安吧!”

区区一个小家伙,还想跟乔木斗,那不找死,他那边刚刚说完自身委屈,乔木就立刻又开始挑刺。

那些个所谓礼法之流。。

本就严苛的有些不近人情,要是有人真的专注于从中鸡蛋里挑骨头,谁又能完全遵守,挑不出刺?

果然乔木这么一说,她那大儿子又哑了,所谓习惯成自然,原身那些儿媳孙子之类的,习惯了每天早上去请安,所以自然不会忘记。

但是她那三个儿子,多年下来也习惯了不去请安,所以即便是休沐日,他们也不一定记得,只有碰到一些比较大的节日的时候,可能才会想起来,去请那么一两次安。

“自己都无法严格遵守的事,就不要去说别人了,毕竟圣人也曾说过己所不欲,勿施于人,况且宽于律己,严于待人,也不是好风气。

我说的事,就这么定下来吧。

还有,既然我不一定过来跟你们一起吃饭,你们也没必要非聚在一起吃饭,生活作息之类的,都不太一样,非聚到一起吃饭也没什么必要,自己家在自己院子里吃就好了,过年过节之类再聚在一起吃。

就这样吧,散了,回去吧。”

说完乔木就挥挥手,然后站起来径直离开,这一次就没有人再出声阻止啥的了,本来就是一件让他们更舒心,更减轻压力的事情,要不是老大周辰他突然说话,他们都恨不得直接举双手双脚同意好吧。

这世上可没几个人愿意每天大早上去给婆母请安,还是天天去。

聚在一起吃饭也是。

要知道,现在聚在一起吃饭可不仅仅是吃饭,做儿媳妇的在大家都坐下来吃饭的时候,还得先伺候婆母用餐,伺候完了自己才能吃。

即便是遇到比较好的婆婆,那也得象征意义的站起来伺候一两道菜,要遇上坏婆婆,甚至可能得等婆婆吃完了,她们才能坐下来吃。

因此聚在一起吃饭,对于做媳妇的人而言,是真的没什么意思。

甚至十分不喜欢。

如今能分开,各家吃各家的。

谁又能不开心?

因此乔木走后,在场的除了周辰之外,其他人脸色都挺不错的。

只有周辰……

脸色略有些阴沉的拂袖离开。

当众被自己亲生母亲说。

有些不满也算正常。

……

乔木离开后,立刻就重新回到了原身的书房,继续翻看史书,并且根据史书里面隐约透露出来的。

丝丝缕缕蛛丝马迹。

总算揣测出了如今人道出现的时间,和文道被人道镇压的时间。

如果她没有猜错的话,在上古年间,一直到春秋战国年间,只能勉强算是这个世界的人道成型期。

不要说人道镇压一切了。

就连完整的人道都没出现。

而春秋战国年间出现的百家争鸣,不仅在一定程度上代表了文道的昌盛,更是从一定程度上汲取了文道气息,哺育人道,因为春秋战国年间出现的百家争鸣,基本都在以人为核心进行探讨,文道极为宽广,天地万物规则皆归文道,但人道极为狭窄,以人类为主,大量以人为主的人文理念出现,自然会不可避免地汲取文道底蕴反哺人道。

特别是随着始皇一统六国。

诸国人道合一,这才彻底奠定了人道基础,使得人道初步成型。

之后陆续出现的文人,无论各自思想分别侧向于哪方面,最终的发展核心都在于以人为本,这些无疑在一步一步不断削弱文道,增强人道,并且促使两道融合,或者说促使,人道强大到足以镇压文道。

再简洁一点来说就是,人定胜天,以人心代天心,以诸子百家为所有人类所认可的思想取代人道。

这样就能间接地取代文道。

所以到后来的时候,百家之间争的就已经不仅仅是各自的思想正确与否了,更是在争人心,在争人道的掌控权,在争文道的掌控权。

只是儒家最先放弃了自己的本心,修改了自己的原初思想,使之更有利于统治者,从而获得国家勋贵支持,这才最终碾压其他百家。

一跃成为百家之首。

甚至于执掌人文两道。

如果再这么发展下去的话,恐怕文道,最终将会被人道所吞噬。

并且形成人文之道。